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• 엘랑비탈(Élan vital)-생의 약동 2 그 색갈이 다르다 노자는 역시 혼융한 무차별에로의 복귀라고 한다면 [역]은 생명의 복귀를 말하는 것이니 이것은 엘랑비탈(Élan vital)의 발출이다 반(反)은 색갈이 어둡고 현묘 blog.naver.com · 2026.08.02
• 나가르주나(용수龍樹), 중론(中論) 제1권, 승조(僧肇) 가 쓴 중론(中論)의 서문(序文), 4. 괄지이즉화(括之以卽化), 탁양현 옮김 괄지이즉화(括之以卽化) 괄지이즉화(括之以卽化)하며 진리(眞理)를 하나로 묶어서 이로써 즉시(卽時) 변화(變化)하게 함으로써, 영현오지빈(令玄悟之賓)하며 현묘(玄妙)한 도리(道理)를 진가위탄이로어충계(眞可謂坦夷路於沖階)하며 진실(眞實)로 높은 깨달음의 경지(境地)로 나아가는 평탄(平坦)하고 너른 길을 열어주었고, 창현문어우내(敞玄門於宇內)하며 온 세상(世上)에 깊고 현묘 blog.naver.com · 2026.07.04
• 소녀경(素女經), 1장. 지리(至理), 4~6, 탁양현 옮김 유채녀자묘득도술 (有采女者妙得道術)하며 채녀(采女)가 현묘(玄妙)한 도술(道術)을 터득(攄得)하였습니다. 有采女者妙得道術. blog.naver.com · 2026.08.18
• 노자(老子) 도덕경(道德經), 6장. 곡신불사(谷神不死) 현빈지문(玄牝之門), 탁양현 옮김 천지자연(天地自然)의 만물(萬物)을 생성(生成)하는 ‘계곡(溪谷)의 신(神)’으로서 곡신(谷神)은 불사(不死)하며 결(決)코 죽지 않으므로, 谷神不死, 시위현빈(是謂玄牝)하며 이를 ‘현묘 (玄妙)한 암컷’이라고 일컬으며, 是謂玄牝, 현빈지문(玄牝之門)하며 ‘현묘(玄妙)한 암컷의 문(門)’을, 玄牝之門, 시위천지근(是謂天地根)하며 ‘하늘과 땅의 근원(根源)’이라고 일컫는데 blog.naver.com · 2026.06.13
• 화담(花潭) 서경덕(徐敬德), 화담집(花潭集) 제1권, 11장. 독참동계희증보진암조경양(讀參同契戲贈葆眞庵趙景陽), 탁양현 옮김 혼돈전두접현모(混沌前頭接玄母)하며 우주(宇宙)가 생(生)겨나기 이전(以前)의 혼돈(混沌) 속에서 현묘(玄妙)한 어머니와 같은 도(道)의 근원(根源)를 만나고서, 희....... blog.naver.com · 2026.07.31
• 대순진리회 - 『전경』에 나타난 무위이화 상제님께서는 “신도(神道)로써 크고 작은 일을 다스리면 현묘 불측한 공이 이룩되나니 이것이 곧 무위화니라. blog.naver.com · 2026.06.04
• 노자(老子) 도덕경(道德經) 제1권, 21장. 공덕지용(孔德之容) 이열중보(以閱衆甫), 탁양현 옮김 도지위물(道之爲物)하며 그런데 도(道)라고 하는 물건(物件)은, 道之爲物, 유황유홀(惟恍惟惚)하며 오로지 황홀(恍惚)하여 미묘(微妙)하고 현묘(玄妙)해서 그저 어렴풋할 따름이다. blog.naver.com · 2026.06.18
• 노자(老子) 도덕경(道德經) 제1권, 15장. 미묘현통(微妙玄通) 폐불신성(蔽不新成), 탁양현 옮김 하며 옛날에 도(道)를 체득(體得)하여 잘 행위(行爲)하는 자(者)는, 古之善爲士者, 미묘현통(微妙玄通)하며 천지자연(天地自然)의 삼라만상(森羅萬象)에 대(對)하여 미묘(微妙)하고 현묘 blog.naver.com · 2026.06.16
• 노자(老子) 도덕경(道德經) 제1권, 10장. 재영백포일(載營魄抱一) 시위현덕(是謂玄德), 탁양현 옮김 척제현람(滌除玄覽)하며 현람(玄覽)으로서 ‘현묘(玄妙)한 마음의 거울’을 척제(滌除)하....... blog.naver.com · 2026.06.15
• '현묘玄妙'한 우리 문화유산을 시원한 실내에서 감상해 보세요! (ꈍ◡ꈍ) '현묘玄妙'한 우리 문화유산을 시원한 실내에서 감상해 보세요! (ꈍ◡ꈍ) * 현묘玄妙는 유교, 불교, 도교를 두루 통합하는 우리 민족의 고유 사상을 신라의 대학자 최치원이 지칭한 말로, 에서 인용하였습니다. blog.naver.com · 2025.07.01

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