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• 천지자연(天地自然)의 객체사물(客體事物)은, 탁양현 옮김 천지자연(天地自然)의 객체사물(客體事物)은, 조화적(調和的) 지향목적성(指向目的性)을 보유(保有)한다. 이러한 객체개념(客體槪念)이, 객체(客體)의 실제적(實際的)인 근거(根據)도 포함(包含)하는 한(限), 그 개념(槪念)을, 천지자연(天地自然)에 존재(存在)하는, 객체사물(客體事物) blog.naver.com · 2026.07.29
• 자래(子來)가 설명(說明)하는 천지자연(天地自然)의 변화(變化), 탁양현 옮김 자래(子來)가 설명(說明)하는 천지자연(天地自然)의 변화(變化) 1. blog.naver.com · 2026.08.11
• 천지자연(天地自然)과 인시이(因是已), 탁양현 옮김 천지자연(天地自然)과 인시이(因是已) 1. blog.naver.com · 2026.07.16
• 천지자연(天地自然)과, 탁양현 옮김 천지자연(天地自然)과 예술작품(藝術作品)에서 유발(誘發)되는, 미(美)와 숭고(崇高)에 관(關)한 심미적판단력(審美的判斷力) 이러한 원리적(原理的)인 혼란(混亂)은, 주관적(主觀的) 이든 객관적(客觀的)이든 간(間)에, 주(主)로 미(美)와 숭고(崇高)에 관(關)한 판단력(判斷力)으로서, 흔히 천지자연(天地自然)이나 예술작품(藝術作品)에 의(依)해 유발(誘發)되는 blog.naver.com · 2026.07.02
• 천지자연(天地自然)의 합법칙성(合法則性)과, 탁양현 옮김 천지자연(天地自然)의 합법칙성(合法則性)과, 인간존재(人間存在)의 합목적성(合目的性)이 조화(造化)를 이루어야 한다. 따라서 천지자연(天地自然)은, 그 형태적(形態的)인 합법칙성(合法則性)이, 이성적(理性的)인 자유법칙(自由法則)에 따라, 인간존재(人間存在)가 천지자연(天地自然) 속에서 달성(達成) blog.naver.com · 2026.07.23
• 천지자연(天地自然)과 현인덕업(賢人德業), 탁양현 옮김 천지자연(天地自然)과 현인덕업(賢人德業) 천존지비(天尊地卑)하며 ‘하늘’은 존(尊)하며 높은 곳에 있고 ‘땅’은 비(卑)하며 낮은 곳에 있으니, 건곤정의(乾坤定矣)하며 그러한 바를 관찰(觀察)하고서 건괘(乾卦)와 곤괘(坤卦)를 규정(規定)하였고, 비고이진(卑高以陳)하며 이렇게 비고(卑高)의 ‘낮음’과 ‘높음’으로써 천지자연(天地自然)을 진열(陳列)하여 펼쳐놓았듯이 blog.naver.com · 2026.06.10
• 장자(莊子) 내편(內篇) 제3권, 6편. 대종사(大宗師), 1장. 도(道)와 진인(眞人)에 관(關)한 이론(理論), 탁양현 옮김 종기천년이불중도요자시지지성야 (終其天年而不中道夭者是知之盛也) 지천지소위지인지소위자지의 (知天之所爲知人之所爲者至矣)하며 천지자연(天地自然)이 운행(運行)하는 바를 알고서 사람이 해야 할 바를 아는 자(者)라면 지극(至極)한 존재(存在)라고 할 것이고, 지천지소위자천이생야 (知天之所爲者天而生也)하며 그렇게 천지자연(天地自然)이 운행(運行)하는 이치(理致)를 아는 blog.naver.com · 2026.08.10
• 노자(老子) 도덕경(道德經), 51장. 도생지(道生之) 덕축지(德畜之), 탁양현 옮김 도생지(道生之) 덕축지(德畜之) 도생지(道生之)하며 도(道)는 천지자연(天地自然)의 모든 것을 생성(生成)하고, 道生之, 덕축지(德畜之)하며 덕(德)은 천지자연(天地自然)의 모든 것을 시이만물막부존도이귀덕 (是以萬物莫不存道而貴德)하며 이런 까닭에 천지자연(天地自然)의 만물(萬物)은 존도(存道)하며 도(道)를 존중(尊重)하지 않음이 없고 귀덕(貴德)하며 덕(德)을 blog.naver.com · 2026.07.03
• 노자(老子) 도덕경(道德經) 제1권, 23장. 희언자연(希言自然) 도자동어도(道者同於道), 탁양현 옮김 희언자연(希言自然) 도자동어도(道者同於道) 희언자연(希言自然)하며 희언(希言)하여 허망(虛妄)한 말을 하지 않는 것처럼 작용(作用)하는 것이야말로 천지자연(天地自然)의 스스로 저절로 천지(天地)하며 바로 천지자연(天地自然)이다. 天地. 천지상불능구(天地尙不能久)하며 하지만 천지자연(天地自然)마저도 오히려 이....... blog.naver.com · 2026.06.21
• 천지자연(天地自然)의 삼라만상(森羅萬象)에 대(對)하여, 탁양현 옮김 천지자연(天地自然)의 삼라만상(森羅萬象)에 대(對)하여, 존재(存在)나 부재(不在)의 여부(與否)보다는, ‘지금(只今) 이 순간(瞬間) 여기’에, 그것이 실존(實存)한다는 사실(事實 blog.naver.com · 2026.06.26

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