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ka1558,06,06(실록.명종13년,戊午年,명(明)가정37年)
ka1558,06,06(실록.명종13년,戊午年,명(明)가정37年) /전경 문신을 강시하고, 경적 가운데 제목을 뽑아 강론하게 하다/ 壬午(임오) : 임오 일에 上御慶會樓下(상어경회루하 ) : 상이 경회루 아래에 나아가 講試專經文臣(강시전경문신) : 전경 문신(專經文臣)*을 강시하고, 仍傳于右承旨鄭宗榮曰(잉전우우승지정종영왈) : 이어서 우승지 정종영에게 전교하기를,
blog.naver.com · 2026.09.26
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오늘의 고사성어 학이불염(學而不厭)
‘학문은 번영의 장식이고 가난의 도피처이며 노년의 양식’이란 서양의 격언에서 ‘사람은 배우지 않으면 도를 모른다(人不學 不知道/ 인불학 부지도)’라 한 禮記(예기), ‘책 가운데 황금의 집이 나온다(書中自有黃金屋/ 서중자유황금옥)’는 古文.......
blog.naver.com · 2026.08.21
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ka1556,05,21(실록.명종11년,丙辰年,명(明)가정<嘉靖>35年)
右副承旨朴忠元(우부승지박충원) : 우부승지(右副承旨) 박충원(朴忠元)이 以推官意啓曰(이추관의계왈) : 추관의 뜻으로 아뢰기를, 罪人金應鼎鄭綸徐主文中(죄인김응정정윤서주문중) : "죄인 김응정(金應鼎)과 정윤(鄭綸) 및 서주문(徐主文) 가운데 何人先問乎(하인선문호) : 어느 사람을 먼저 추문(推問)하여야 합니까?"
blog.naver.com · 2026.07.31
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玄琴東文類記 현금동문류기
玄琴東文類記 현금동문류기 玄琴東文類記는 거문고(琴)와 관련된 역대 기록을 모아놓은 것으로‚ 1책의 필사본이다. 序跋文이 없으며‚ 편자나 편찬시기를 알 수 없다. 다만 본문 가운데 ‘英廟’라 한 것으로 보아 18세기 이후의 기록으로 보인다.
blog.naver.com · 2026.07.22
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玄琴東文類記 현금동문류기
玄琴東文類記는 거문고(琴)와 관련된 역대 기록을 모아놓은 것으로‚ 1책의 필사본이다. 序跋文이 없으며‚ 편자나 편찬시기를 알 수 없다. 이어 平調‚ 界面調‚ 羽調 등 樂調의 종류와 성격을 말하고‚ ＜三機曲＞‚ ＜慢大葉＞‚ ＜中大葉＞‚ ＜數大葉＞을 설명하였다. ‘玄琴東文類記’라는 題名 아.......
blog.naver.com · 2026.07.21
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촉도(蜀道)를 묘사(描寫)한 낭만주의(浪漫主義)의 시선(詩仙) 이백(李白)
푸른 하늘 오르기보다 어려운 촉도(蜀道)를 묘사(描寫)한 낭만주의(浪漫主義)의 시선(詩仙) 이백(李白) 중국(中國)의 고대(古代) 시문학(詩文學) 발전(發展)의 전성기(全盛期)인 당나라 때 많은 시인 가운데 굴원(屈原)과 도연명(陶淵明) 이후 위대(偉大)한 시인(詩人)으로 이백(李白.701-762)은 두보(杜甫)와 동시대(同時代)를 살며 두보(杜甫)보다 11년 일찍
blog.naver.com · 2026.08.08
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N0. 1303 興夫(흥부)와 놀夫
異本(이본)이란 筆寫本(필사본) 가운데 內容上(내용상) 차이를 보이는 작품을 말한다. 은 只今(지금)까지 發掘(발굴)된 이본이 100餘 篇, 은 230餘 篇이 있다. 國文(국문) 필사본 이본 中에는 興夫(흥부)를 家族(가족)을 爲하여 獻身(헌신)하는 사람이 아닌 利己的(이기적)인 人物(인물)로 表現(표현)한 것이 있다.
blog.naver.com · 2026.07.11
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▣ 崔致遠(최치원. 857∼?)
▶秋夜雨中 가을밤 비 내리는 가운데. 崔致遠 秋風唯苦吟 가을바람에 오직 괴롭게 읊조리나니 擧世少知音 온(거擧) 세상에 나를 알아주는 이 적구나. 《동문선東文選》 ………………………………………………………… ∙‘유唯’가 ‘유惟’로, ‘거세擧世’가 ‘세로世路’로 된 본이 있다. ∙苦吟(고음) 괴로이 읊조림. *苦(고)괴롭다.
blog.naver.com · 2025.11.09
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문익공(文翼公) 정광필(鄭光弼) (동래 정씨)
문익공(文翼公) 정광필(鄭光弼) (동래 정씨) 문익공 영정(文翼公 影幀) 조선전기 우의정, 좌의정, 영의정 등을 역임한 문신. 본관은 동래(東萊). 이 동래군(東萊君) 난종(蘭宗)의 아들 4형제 광보(光輔:부사(府使)), 광필(光弼:영의정(領議政)), 광좌(光佐:군수(郡守)), 광형(光衡:직장(直長)) 가운데 「문익공파(文翼公派
blog.naver.com · 2025.04.11
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제3장 八格(팔격) 개관
[滴天髓徵義原文] 八格者. 命中之正理也. 先看月令所得何支. 次看天干透出何神. 更究司令以定眞假. 然後取用以分淸濁. 此實依經順理. 若月逢祿刃. 無格可取. 須審日主之喜忌. “팔격은 명리 이론 가운데 가장 올바른 이론이다. 먼저.......
blog.naver.com · 2022.12.28
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