블로그

• 흉노전(匈奴傳)92 : 양웅(揚雄)이 상서하여… 六經 : 六部의 儒家 전적으로 『易』, 『禮』, 『樂』, 『詩』, 『書』, 『春秋』를 말한다. 『莊子』 「天運」편의 “孔子謂老聃曰, 丘治詩書禮樂易春秋....... blog.naver.com · 2026.08.20
• 공자(孔子) 논어(論語) 제1권, 제4장. 이인(里仁), 12. 방어리이행다원(放於利而行多怨) 13. 능이례양위국호하유(能以禮讓爲國乎何有), 탁양현 옮김 능이례양위국호하유(能以禮讓爲國乎何有)하며 예법(禮法)과 겸양(謙讓)으로써 행위(行爲)한다면 국가(國家)를 정치(政治)하면서 무슨 어려움이 있겠으며, 불능이례양위국여례하(不能以禮讓爲國如禮何 )하며 예법(禮法)과 겸양(謙讓)으로써 국가(國家)를 정치(政治)하지 못한다면 어떻게 그것이 예법(禮法)일 수 있겠는가. blog.naver.com · 2026.06.27
• 태식록太息錄 제1장 정부의 부패에 대하여[第一章 論政府之腐敗] 문치文治를 숭상하는 한편 무비武備를 정리하고, 오례五禮를 능히 갖추어 사민四民으로 하여금 생업에 안정이 되게 하니, 치도治道는 예법으로 제정되고 공업功業은 악장樂章으로 이루어졌다. blog.naver.com · 2026.08.07
• 인생 여정 삼식, 삼락, 삼금, 삼례 와 육불문. 정치(政治) 이야기를 금(禁)하고, 2. 종교(宗敎) 이야기를 금(禁)하며, 3. 돈 자랑, 자식(子息) 자랑을 금(禁)하라. ~~~~~~~~~~ 三禮(삼례) - 세가지 예의는 지켜라. 1. 술을 적당히 권하고, 2. 말 조심하며, 3. blog.naver.com · 2026.08.12
• 마음가짐, 몸가짐 그리고 말 此一節明人君立治之本, 先當肅心·謹身·慎口之事. 1) 『曲禮』曰: 毋不敬,: 『공소』: “‘曲禮曰’이라고 한 것은 아래에 나오는 ‘安民哉’라는 말을 보아 알 수 있듯이 군주가 실천할 그래서 『의례儀禮』 본문(正經)에서 “毋不敬” 이하 세 구절을 인용하여 군주가 실제로 행해야 할 구체적 예로 제시한 것이다(曲禮曰者, 案下文安民哉, 是爲君上所行, 故記人引『儀禮』正經 blog.naver.com · 2026.06.22
• 태식록太息錄 제2장 유림의 부패를 논함[第二章 論儒林之腐敗] 조정에서 벼슬하면 치도治道를 보좌하고 향당에서 지내면 풍속을 돈후하게 하니 선비가 바른길로 나아간 뒤에야 국론이 바로 서고 민심이 바로잡히게 된다. 토전土田을 지급하고 노비를 하사하며 우례優禮로 대우하고 책임도 부과하였으니, 조정에 잘못이 있으면 소를 진달하여 쟁론하였고 변방에 난이 있으면 의병을 일으켜 토벌하였다. blog.naver.com · 2026.07.29
• 차 례 · 명심보감 해제(明心資鑑 解題) ····· 7 存心篇) 94 제8편 계성편(戒性篇) 117 제9편 근학편(勤學篇) 131 제10편 훈자편(訓子篇) 140 제11편 성심편(省心篇) 149 제12편 입교편() 233 제13편 치정편(治政篇 ) 252 제14편 치가편(治家篇) ......... 263 제15편 안의편(安義篇) 270 제16편 준례편(遵禮篇)274 제17편 언어편(言語篇)281 제18편 교우편(交友篇) · blog.naver.com · 2026.07.14
• 태식록太息錄 제2장 7. 가정교육의 범위가 좁은 것[七 家庭教育範圍之狹窄] 태어나 8세가 되어 모두 소학에 들어가면 예악사어서수禮樂射御書數의 문장을 가르치고 15세가 되어 대학에 들어가면 수기치인修己治人 방도를....... blog.naver.com · 2026.07.26
• [소개] 국립창극단 <효명> 예(禮)와 악(樂)으로 세상의 조화를 꿈꾼 조선의 왕세자, 국립창극단 ◈ 예술을 통한 변혁을 꿈꾼 효명세자의 재조명 - 세도정치 아래 예악정치(禮樂政治)를 통한 조선 변혁을 도모하던 blog.naver.com · 2026.06.11
• 서형수徐瀅修의 만오(晩悟-늘그막의 깨달음) 기이其二 一經專治盡平生 한漢나라의 유학자儒學者들은 한 가지 경서經書 연구硏究에 한평생을 바쳐 名禮名詩各自成 예禮와 시詩에 대한 학문學問으로 각자 일가一家를 이루었네. blog.naver.com · 2026.06.15

블로그 결과 더보기 →