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敬愛禮德(경애예덕)
유가(儒家) 사상에서 수신(修身)과 대인관계에 관한 핵심 가치를 융합한 것으로 주로 경(敬 공경恭敬, 엄근嚴謹), 애(愛 박애博愛, 인애仁愛)와 예(禮 규범規範, 질서秩序)를 포괄하며 愛(애) : 인애의 마음으로 타인을 배려하고 효도와 박애를 실천한다.......
blog.naver.com · 2026.08.03
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의령심씨 심지의(沈志義) 할머니
沈侯-壻 廉德方·[沈志義]-壻 崔婁伯(文科)·[廉瓊愛]-敦義-執圭-壻 吳札(文科)-昇 -孝冲-光廷(文科)-善敏-季童-壻 金萬謹-禮範-璡-守一-壻 黃汝一(文科) -中允(文科)-壻 鄭基德 -壻 李誠哲-壻 金鏞-尙質-綽-之翼 -是瑚-翰儒-昶敎-濟渤-芝同(=제 할머니) (28세대) 沈侯-壻 廉德方·[沈志義]-壻 崔婁伯(文科)·[廉瓊愛]-敦義-執圭-壻 吳札(文科)-昇 -孝冲
blog.naver.com · 2026.07.30
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ka1556,03,06(실록.명종11년,丙辰年,명(明)가정<嘉靖>35年)
丙辰年,명(明)가정35年) /이천군 이수례의 일로 심광언을 종부시 제조에서 체직시키고 추고할 것을 아뢰다/ 乙丑(을축) : 을축 일에 諫院啓曰(간원계왈) : 간원이 아뢰기를, 伊川君壽禮( 이천군수례) : "이천군(伊川君) 이수례(李壽禮)는 前以有行(전이유행) : 전에 행실이 훌륭하다 하여 至蒙聖朝褒奬(지몽성조포奬) : 성조(聖朝)의 표창까지 받았는데, 而惑愛娼女冠紅粧
blog.naver.com · 2026.07.25
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461. <陽貨篇 제 17 – 21> 宰我問三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。
君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。 子曰：食夫稻，衣夫錦，於汝安乎？曰：安。汝安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。 予也有三年之愛於其父母乎？ ●재아문삼년지상，기이구의。군자삼년불위례，예필괴；삼년불위악，악필붕。구곡기몰，신곡기승，찬수개.......
blog.naver.com · 2026.08.07
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참전계경(參佺戒經) 본문과 해석
상경(上經)-4강령(綱領)-21훈(訓)-157사 제1강령 성(誠) 6체(體) 47용(用) 제2강령 신(信) 5단(團) 35부(部) 제3강령 애(愛) 6범(範) 43위(圍) 제4강령 성령장(聖靈章) 제일강령(第一綱領) 성(誠) : 6체(體) 47용(用) 1體 경신(敬神) : 1用 존봉(尊奉) 2用 숭덕(崇德) 3用 도화(導化) 4用 창도(彰道) 5用 극례(克禮)
blog.naver.com · 2026.07.21
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정재定齋 류치명柳致明의 주자와 장자 두 선생의 인설"을 읽고 讀朱張兩先生仁說
발(發)하기 전에는 사덕(四德 인의예지(仁義禮智))이 구비되어 있는데, 오직 인(仁)만이 이 네 가지를 포괄한다. 그러므로 함육하고 온전하여 통괄하지 않음이 없으니, 이른바 '낳는 성(生之性]'이니, '사랑의 이치(愛之理)'이니, '인의 본체[仁之體)'라고 하는 것이 이것이다.
blog.naver.com · 2026.05.14
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춘추좌씨전 (노문공 1)
魯文公 (노문공) 公名興 僖公子 母聲姜 諡法慈惠愛民曰文 忠信接禮曰文 周襄王二十六年 魯文公八年 襄王崩 子頃王立 文十四年 頃王崩 子匡王立 鄭穆公二年 齊昭公七年 魯文公十四年 昭公卒 子舍立
blog.naver.com · 2026.05.18
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인상 깊은 구절...2025년 12월 4일
"孟子曰 愛人不親이어든 反其仁하고 治人不治어든 反其智하고 禮人不答이어든 反其敬이니라. 맹자께서 말씀하셨다. 사람을 사랑해도 친해지지 않거든 그 인(仁)을 돌이켜 보고, 사람을 다스려도 다스려지지 않거든 그 지(智)를 돌이켜보고, 사람에게 예(禮)를 해도 답례하지 않거든 그 경(敬)을 돌이켜보아야
blog.naver.com · 2025.12.04
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12/15 경배와 찬양, 대만 헝춘성경교회(恆春聖經教會)
1 耶穌他愛你 所以有聖誕節 2 來高聲唱 3 從亙古到永遠 4 以馬內利 耶穌他愛你 所以有聖誕節 耶穌他愛你 所以他願意 從天上為你降生小小馬槽裡 예수님이 그대를 사랑하셔서 원하신 일이에요. 耶穌他愛你 所以有聖誕節 他要把愛的禮物送給你 예수님이 그대를 사랑하셔서 원하신 일이에요. 주.......
blog.naver.com · 2024.12.15
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사단칠정론 [ 四端七情論 ]
사단(四端)이란 맹자(孟子)가 실천도덕의 근간으로 삼은 측은지심(惻隱之心)· 수오지심(羞惡之心)· 사양지심(辭讓之心)· 시비지심(是非之心)을 말하며, 칠정(七情)이란 《예기(禮記)》 와 《중용(中庸)》에 나오는 희(喜) 노(怒) 애(哀) 구(懼) 애(愛) 오(惡) 욕(慾)을 말한다.
blog.naver.com · 2024.05.03
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