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瞻彼䦬(闋)者, 虛室生白, 吉祥止止 ,잡편 (人間世)
이 구절은 《장자(莊子)》 인간세(人間世) 편에 나오는 유명한 대목으로, 마음을 비우면 진리가 드러나고 길운이 머문다는 '허실생백(虛室生白)'의 지혜를 담고 있습니다.
blog.naver.com · 2026.07.09
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아라포 남자의 이세계 통판 4화 冒険者たち-ケンイチと8人の仲間- 모험가들-켄이치와 8명의 동료-
아라포 남자의 이세계 통판 4화 冒険者たち-ケンイチと8人の仲間- 모험가들-켄이치와 8명의 동료- ✹ 스포주의 스포주의!! ✍ 강도 샤가의 습격으로 프라무라가 납치되었다.
blog.naver.com · 2026.07.24
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홍익인간(弘益人間), 행복운동(幸福運動), 탁양현 지음
홍익인간(弘益人間), 행복운동(幸福運動) 다음은, 1967년(年)에 발표(發表)된, ‘루이 암스트롱(Louis Daniel Armstrong)’의, ‘얼마나 아름다운 세상世上인가(What 아마도 현대(現代)의 한국인(韓國人)들 대부분(大部分)이, 너무도 잘 아는 노래일 것이라고 여겨진다.
blog.naver.com · 2026.07.01
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인간(人間)다운 삶이 실현(實現)되려면, 탁양현 옮김
인간(人間)다운 삶이 실현(實現)되려면, 현대국가(現代國家)라는 새로운 우상(偶像)이 종말(終末)을 고(告)해야만 한다. 지금(只今) 이 순간(瞬間)에도 어딘가에는, 민족(民族)이나 민중(民衆)이 있을 것이다. Somewhere there are still peoples and herds.
blog.naver.com · 2026.07.05
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인간세(人間世), 10장. 남백자기(南伯子綦)와 ‘나무’의 예화(例話), 탁양현 옮김
10장. 남백자기(南伯子綦)와 ‘나무’의 예화(例話) 1. 차호신인이차부재 (嗟乎神人以此不材) 남백자기유호상지구견대목언유이 (南伯子綦遊乎商之丘見大木焉有異)하며 남백자기(南伯子綦)가 상구(商丘) 땅의 폐허(廢墟)에서 노닐다가 어떤 커다란 나무를 보았는데 보통(普通)의 나무와는 차이(差異)
blog.naver.com · 2026.08.08
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인간세(人間世), 9장. 목수(木手) 장석(匠石)의 예화(例話), 탁양현 옮김
9장. 목수(木手) 장석(匠石)의 예화(例話) 1. 무소가용고능약시지수 (無所可用故能若是之壽) 장석지제지어곡원견력사수 (匠石之齊至於曲轅見櫟社樹)하며 목수(木手) 장석(匠石)이 ‘제(齊)나라’에 갈 때에 곡원(曲轅) 땅에 이르러서 사당(祠堂)에 심어진 ‘상수리나무’를 보았는데, 기대폐수천
blog.naver.com · 2026.08.08
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別有天地非人間/대덕산에서
산이 고팠다. 무릎이 고장나서 몸 조심 하느라 산을 오르지 못했다. 봄날 온갖 꽃들은 피고 지는데... 난 계단을 피해 에스칼레이터를 타고 엘리베이트에 오른다. 계단 오르는 것을 겁내지 않던 내가 그저께 시내에 볼 일 보러 갔다가 계단을 피해서 에스칼레이터에 오르는 나 자신을 발견했다.
blog.naver.com · 2026.05.12
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인간세상(人間世上)의 여행자(旅行者)로서, 탁양현 옮김
인간세상(人間世上)의 여행자(旅行者)로서, ‘자연(自然)스런 지혜(智慧)’를 깨달은 ‘차라투스트라’ 그 후 ‘차라투스트라’는 다시 산(山)으로 돌아왔고 그의 동굴(洞窟) 속 고독(孤獨
blog.naver.com · 2026.07.13
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제세이화(濟世理化),홍익인간 (弘益人間)
우리에게 잘 알려진 고조선의 건국 이념인 홍익인간(弘益人間)과 한 세트를 이루는 개념으로, 홍익인간이 '이상과 목표'라면 제세이화는 이를 달성하기 위한 '방법과 실천 원리'라고 볼
blog.naver.com · 2026.05.22
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인간세(人間世), 3장. 공자(孔子)의 만물교화(萬物敎化), 탁양현 옮김
3장. 공자(孔子)의 만물교화(萬物敎化) 1. 득사지야미시유회야(得使之也未始有回也) 안회(顔回)가 말했다. 顔回曰. 회지미시득사실유회야 (回之未始得使實有回也)하며 저 안회(顔回)가 아직 마음을 재계(齋戒)하지 않았을 때에는 실(實)로 저 자신(自身)이 있었는데, 득사지야미시유회야(得使之
blog.naver.com · 2026.07.31
