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칸트, 판단력비판(判斷力批判) 제1권, 2장. 서론(序論), 철학(哲學)의 구분(區分), 1. 형이상학적(形而上學的)인 이론철학(理論哲學), 탁양현 옮김
형이상학적(形而上學的)인 이론철학(理論哲學), 윤리학적(倫理學的)인 실천철학(實踐哲學) 철학(哲學)이, 철학적개념(哲學的槪念)을 통(通)해, 천지자연(天地自然)의 사물(事物)을, 합리적
blog.naver.com · 2026.07.03
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교산 허균, 성소부부고(惺所覆瓿藁) 제1권, 1편. 학론(學論), 1. 고지위학자(古之爲學者) 2. 근세지소위학자(近世之所謂學者), 탁양현 옮김
개장궁리이응천하지변(蓋將窮理而應天下之變)하며 대체(大體)로 천지자연(天地自然)의 이치(理致)를 궁구(窮究)해서 천하(天下)의 변화(變化)에 대응(對應)하고, 명도이개후래지학(明道而開後來之學
blog.naver.com · 2026.07.02
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칸트, 판단력비판(判斷力批判) 제1권, 1장. 저자(著者)의 서문(序文), 8. 심미적판단(審美的判斷)은, 탁양현 옮김
이러한 사실(事實)로써, 심미적판단(審美的判斷)은 유쾌(愉快)와 불쾌(不快)의 감정(感情)과 직접적(直接的)으로 관련(關聯)되어 있으며, 이것은 천지자연(天地自然)에 대(對)한, 특정
blog.naver.com · 2026.07.02
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노자(老子) 도덕경(道德經), 49장. 성인무상심(聖人無常心), 탁양현 옮김
성인무상심(聖人無常心) 성인무상심(聖人無常心)하며 스스로 저절로 늘 그러하는 천지자연(天地自然)의 도(道)를 체득(體得)한 성인(聖人)은 ‘텅 비어 항상(恒常)된 상심(常心)’을 행
blog.naver.com · 2026.07.02
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노자(老子) 도덕경(道德經), 40장. 반자도지동(反者道之動) 유생어무(有生於無), 탁양현 옮김
반자도지동(反者道之動) 유생어무(有生於無) 반자도지동(反者道之動)하며 천지자연(天地自然)에서 반자(反者)로서 반복(反復)의 ‘되돎’은 도지동(道之動)으로서 자연(自然)스런 ‘도(道)
blog.naver.com · 2026.06.28
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버트런드 러셀, 철학(哲學)의 문제(問題)들 제1권, 29~31, 탁양현 옮김
‘버클리’의 주관적관념론(主觀的觀念論)은, 천지자연(天地自然)에 존재(存在)하는 물질(物質)은, 단지(但只) 추론(推論)으로써 인식(認識)할 수 있으며, 감각(感覺)으로써는 인식(認識
blog.naver.com · 2026.06.23
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노자(老子) 도덕경(道德經), 42장. 도생일(道生一) 삼생만물(三生萬物), 탁양현 옮김
만물부음이포양(萬物負陰而抱陽)하며 천지자연(天地自然)의 만물(萬物)은 부음(負陰)하며 음(陰)을 업고 포양(抱陽)하며 양(陽.......
blog.naver.com · 2026.06.28
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버트런드 러셀, 철학(哲學)의 문제(問題)들 제1권, 11~15, 탁양현 옮김
천지자연(天地自然)의 만물(萬物)이, 어떤 영원불변(永遠不變)하는 ‘이데아’적(的)인 원본색상(原本色相)을 가진다는 ‘플라톤’적(的)인 관념(觀念)은, 부정(否定)될 수밖에 없다.
blog.naver.com · 2026.06.19
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장 보드리야르, 시뮬라크르 시뮬라시옹 제1권, 1장. 복제물(複製物)의 선행현상(先行現象), 3. 현대적(現代的)인 복제자(複製者)들은, 탁양현 옮김
현대적(現代的)인 복제자(複製者)들은, 천지자연(天地自然)의 삼라만상(森羅萬象)을, 이제는 지극(至極)히 제국주의적(帝國主義的)으로, 실존현실(實存現實)을 오히려 무원본복제물(無原本複製物
blog.naver.com · 2026.06.23
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쇼펜하우어, 의지(意志)와 표상(表象)으로서 세계(世界), 제1장, 1~2, 탁양현 옮김
현실세계(現實世界)는 ‘나’의 인식(認識)에 의(依)한 표상(表象)이므로, 인간존재(人間存在)에게 있어서 이러한 표상(表象)은 천지자연(天地自然)의 삼라만상(森羅萬象)에 대(對)하여
blog.naver.com · 2026.06.21
