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주역(周易) 계사전(繫辭傳) 제1권, 4장. 일음일양지위도(一陰一陽之謂道), 탁양현 옮김
氣)가 모여서 만물(萬物)이 생성(生成)되고, 유혼위변(遊魂爲變)하며 이러한 정기(精氣)가 흩어져 혼백(魂魄)이 되어 떠돌게 되니, 시고지귀신지정상(是故知鬼神之情狀)하며 이처럼 천지자연 여천지상사(與天地相似)하며 천지자연(天地自然)의 이치(理致)가 이와 같으므로, 고불위(故不違)하며 아무런 어긋남이 없고, 지주호만물이도제천하(知周乎萬物而道濟天下)하며 지혜(智慧)가
blog.naver.com · 2026.06.25
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헤겔, 미학(美學) 제1권, 1장. 서문(序 文), 3. 서양문명(西洋文明)이나, 탁양현 옮김
서양문명(西洋文明)이나 서양철학전통(西洋哲學傳統)에서 천지자연(天地自然)의 영역(領域)들이, 아름다움이라는 관점(觀點)에서 분류(分類)되거나 검토(檢討)된 적은 없다.
blog.naver.com · 2026.08.10
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장자(莊子) 내편(內篇) 제3권, 7편. 응제왕(應帝王), 1장. 설결(齧缺)과 포의자(蒲衣子)의 대화(對話), 탁양현 옮김
응제왕(應帝王) 천지자연(天地自然)에 감응(感應)하는 제왕(帝王)의 정치(政治) 1장. 설결(齧缺)과 포의자(蒲衣子)의 대화(對話) 1.
blog.naver.com · 2026.08.12
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장자(莊子) 내편(內篇) 제3권, 6편. 대종사(大宗師), 3장. 생로병사(生老病死)를 대(對)하는 진인(眞人)의 태도(態度), 탁양현 옮김
人之有所不得與皆物之情也) 사생명야기유야단지상천야 (死生命也其有夜旦之常天也)하며 인간존재(人間存在)가 죽고 사는 것은 천명(天命)일 따름이고 죽고 삶에 마치 밤낮처럼 항상(恒常)됨이 있는 것은 천지자연
blog.naver.com · 2026.08.11
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사르트르, 존재(存在)와 무(無) 제1권, 1장. 서론(序論, 존재存在의 추구追求), 31~33, 탁양현 옮김
천지자연(天地自然)의 삼라만상(森羅萬象)으로서 온갖 객체(客體)의 어떤 초월성(超越性)으로서 현상(現象)을, 인간존재(人間存在)가 완벽(完璧)하게 이해(理解)하려면, 그러한 현상(現象 그런데 천지자연(天地自然)의 삼라만상(森羅萬象)으로서 온갖 객체(客體)의 어떤 초월성(超越性)으로서 현상(現象)을, 인간존재(人間存在)가 완벽(完璧)하게 이해(理解)하려면, 그러한
blog.naver.com · 2026.06.12
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화담(花潭) 서경덕(徐敬德), 화담집(花潭集) 제1권, 5장. 개창(開窓), 탁양현 옮김
담담천광의구원(湛湛天光依舊遠)하며 깊고 맑은 하늘의 빛은 예전(例前)과 다름없이 끝없이 멀고 아득하지만, 湛湛天光依舊遠, 始知吾性所從來(始知吾性所從來)하며 스스로 저절로 늘 그러하는 천지자연
blog.naver.com · 2026.07.31
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칸트, 판단력비판(判斷力批判) 제1권, 5장, 4~6, 탁양현 옮김
따라서 천지자연(天地自然)에서, 개별적(個別的)인 특수성(特殊性)으로부터, 일반적(一般的)인 보편성(普遍性)으로 상승(上昇)해야만 하는 반성적판단(反省的判斷)은, 인간존재(人間存在)
blog.naver.com · 2026.07.27
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비트켄슈타인, 철학적탐구(哲學的探究) 제1권, 1장. 서문(序文), 2. 이 책(冊) 철학적탐구(哲學的探究)는, 탁양현 옮김
내가 기술(記述)할 수 있는 최선(最善)의 문장(文章)일지라도, 그것이 결(決)코 철학적단상(哲學的斷想) 이상(以上)이 될 수는 없을 것이며, 나의 철학적사고(哲學的思考)들을, 천지자연
blog.naver.com · 2026.07.16
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사주 상담 할 때 빠져서는 안되는 설명과 질문들
천지자연(天地自然)으로부터 부여받은 업무로써 月令의 司令이고, 업무 능력의 개발과 활용법 그리.......
blog.naver.com · 2026.06.23
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주역(周易) 계사전(繫辭傳) 제1권, 9장. 역유성인지도사언(易有聖人之道四焉), 탁양현 옮김
지변화지도자기지신지소위호 (知變化之道者其知神之所爲乎)하며 천지자연(天地自然) 삼라만상(森羅萬象)이 변화(變化)하는 이치(理致)와 도리(道理)를 아는 자(者)는 그 신묘(神妙)한 조화
blog.naver.com · 2026.07.25
